- ووجه ثالث : قرأ به الحسين وقتادة وعاصم الجحدري « 1 » وهو كسر الخاء والطاء والتشديد ، وأصله ، " يخطّف " ، فأدغم التاء في الطاء بعد أن أسكنها « 2 » وكسر الخاء لالتقاء « 3 » الساكنين « 4 » . - ووجه رابع « 5 » : وهو فتح الخاء وكسر الطاء مشددا وأصله أيضا " يختطف " ، ثم ألقى حركة التاء [ على الخاء « 6 » ] ، وأدغم التاء في الطاء ، وهو مروي أيضاعن الحسن « 7 » . وحكى الفراء « 8 » إسكان الخاء ، والتشديد عن بعض أهل المدينة . كأنه أدغم التاء في الطاء ، وترك الخاء على سكونها في " يختطف " ، وهو بعيد ، لأنه جمع بين ساكنين ليس أحدهما حرف لين « 9 » . - ووجه سادس : ذكره الأخفش والكسائي والفراء « 10 » ، وهو كسر الياء والخاء « 11 » والتشديد ، وهو كالوجه الثالث إلا أنه كسر الياء للاتباع « 12 » . - ووجه سابع : قرأ به أبي ، وهو " يتخطّف " على " يتفعّل " مثل

--> ( 1 ) هو عاصم بن أبي الصباح ، البصري ، قرأ على يحيى بن يعمر ، ونصر بن عاصم ( ت 128 ه ) . انظر : طبقات ابن خياط 214 ، وطبقات القراء 3491 . ( 2 ) قوله : " كسر الخاء " إلى " أن أسكنها " ساقط من ع 3 . ( 3 ) في ع 3 : للالتقاء . ( 4 ) انظر : المحتسب 591 ، ومعاني القرآن 171 ، والمحرر الوجيز 1371 . ( 5 ) في ع 3 : الربع . وهو تحريف . ( 6 ) قوله " على الخاء " سقط من ق . وفي ع 2 : على الخاء على التاء . ( 7 ) انظر : معاني الفراء 171 ، والمحتسب 591 - 62 ، والإملاء 231 . ( 8 ) انظر : معانيه 181 . ( 9 ) انظر : المحتسب 611 ، وتفسير القرطبي 2221 . ( 10 ) انظر : معانيه 181 . ( 11 ) في ع 1 : الحاء . وهو تصحيف . ( 12 ) في ق : لاتباع . وهو خطأ . وانظر : هذا الوجه السادس في المحتسب 611 .